一切修行都在禅定中，坚持放下就是为了禅定

果位贤圣的成果；一切修行能不能成就，完全靠三昧；三昧是成就的关键。所以，记得！要稳得住情绪，记得师父的话。得定前的修行是“信解”（资粮位），资粮就是筹备一些资粮，我们要远行，就是要资粮。得定后的修行是“证悟”，这是（修道位、证道位）。要有内证的功夫。一切诸佛菩萨、三乘贤圣的修断，皆在禅定中进行、成就。这一段可是很重要，什么叫做修行、继续在修行？就是在定，心一定要在禅定中。这个禅定不一定是坐在那个地方，心无所住，就有禅定；心无所着，即得定。所以，为什么要坚持放下？就是为了禅定。（佛经上所说的“修”，或者是闻思修的“修”，都是指入定后，“在禅定中修”。）

以前有一个比丘，佛在世的时候，有一个比丘，在这个洞穴里面修行，他坐在那个地方，突然被这个毒蛇咬到，毒蛇，咬到了！我们一般人被毒蛇咬到了，就很紧张了，是不是？非常的紧张了！然后，这个比丘因为他证阿罗汉果，很有定，他知道他即将死亡，就告诉这些比丘，他就说：我被毒蛇咬到，这个色身保不住了！毒性不知道。在极端的痛苦，他就请这些比丘，把他移到外面晒一下阳光，因为身体开始发冷，冷。抬他出来的比丘，因为还没有证阿罗汉果，看这个证阿罗汉果的脸，一点都没有恐惧，非常安详，也一样的没有愤怒，没有说恨那一条蛇，也没有！他就告诉这些没有证阿罗汉果的，就说：我心早已解脱，此身必坏。我已经证阿罗汉果，早就知道苦、集、灭、道的道理，我已得究竟解脱，没有任何的挂碍，色身一定会消失的。他心稳住在这个定，没有牢骚，也没有抱怨，稳住在那个地方。

旁边的这些比丘，看了是五体投地的佩服，说：哎呀！这个证果的人，就是完全不一样，他碰到那个生死的关头，一样稳如泰山；被毒蛇咬到，极毒的这个蛇！后来，这个比丘没有死，稳住的时候，因为毒蛇的血液没有跑、跑不快，稳住，那个毒解掉了，他从被毒蛇咬到，一直到这个毒解掉，经过了好一阵子，都没有动到任何的念头，没有一点对死亡上的恐惧感；或者是说不舍；或者是对蛇有什么样子，统统没有！所以，一个有修行证果的圣人，他於一切世间，乃至于生死，统统放下，这个就是功夫，这个就是功夫。

因此，我们修学佛道，不单只是说：我念佛怎么样......念佛，我们到临命终接近死亡，我们怎么办呢？是不是有那个定力呢？是不是有那种功夫面对死亡呢？会不会再留恋这个娑婆世界呢？没有死不知道；但是，看平常的反应就知道，平常贪染这个世间，贪生怕死，什么都为自己，没有大无我的精神，这个人临命终定不下来，定不下来。

因此，举这个例子，是给大家鼓舞，什么是圣人？就是面对死亡也坦然接受，欢喜心。所以，这个欢喜心，我们这脑波里面，昨天讲：会产生α波；阿罗汉果的心，都在定里面。我们不要说像阿罗汉这种功夫了；我们要能伏惑，就是说：看得开、放得下、不计较、懂得老二哲学。什么叫老二哲学呢？老二哲学就是说：不占风头、不抢镜头，就不会被杀头！那就是老二哲学了。你知道吗？老二就是排在第二的，我们不要跟人家抢什么镜头，人家要出名，就让他出名。是不是？名声，真正的名声，有实力的是香又远，有实力的人，会创造奇迹；拥有奇迹的人，不一定有实力嘛！是不是？就是这个道理嘛！不抢风头、也不占镜头，不抢镜头，也不占风头，就不会被杀头！所以，我们站在高位的人，危险性就比较大！是不是？因此我们要懂得退、懂得让，这个叫做老二。排在老大的，危险性就比较大，什么都要装老大；什么都很冲；什么都是自己最行，我告诉你：你的危险很大，困扰也会多！所以，排行老二真的不错！

因此，一切修行，都在禅定中，拥有般若智慧。一切诸佛菩萨断惑证真，乃至坐菩提树、降伏魔军、要加持众生、三明六通；三明六通在《十四讲表》都讲过了。种种不可思议神通变化，皆从禅定中生。是故，一切修行皆是为了成就三昧。心要有定。欲证无上菩提、涅槃，五十二位修证（或六十位修证），皆须成就三昧；三昧是修道、证道不可或缺的“工具”。

若不成就三昧，一切只是文字言说、文字知解，不能成为实际的境界或能力。刚刚师父已经举那个正念、烦恼的擂台的那个例子，你好好的领悟一下那个比喻。什么叫众生？就只有挨打的份，被烦恼打得鼻青脸肿，爬不起来！道理也听得很多，就是功夫用不上，不会用就不是佛法，只是叫做学者。把佛法当作学问来研究，只能造就几个学者，不能成就祖师，没有办法的！

回向：愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道！

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