《楞严经》上无下相法师讲解（第三十五集）佛告诉阿难，世间一切所有修行人，也就是包括你、我所有的人，出家、在家的一切修行人，现前虽然能修成九次第定。九次第定是什么呢？就是证得四禅定：初禅、二禅、三禅、四禅；四空处定：空无边处、识无边处、无所有处、非非想处；再加灭受想定，总共是九个层次，这叫九次第定。可以这么说，很多人还达不到这种程度，就算你能达到这种程度，就算你修到灭受想定，纵使证得这九次第定，但是仍然没有证得漏尽通，就是修到了灭受想定，仍然没有证得漏尽通，不能得成阿罗汉圣果，也就是二乘人的最高果位，很多人都证不到。为什么呢？后边一句话说了，皆因为执这个生死妄想！听着啊，大家想一想，就是因为执着这个生死妄想，嘛，包括一切了，所有的修行人，出家在家、男众女众、四众弟子修行人，都因为执着这个生死妄想、妄念，用妄心嘛，误以为是自己的真实法心。把这个生死的妄心，误认为是自己的真实法心。包括很多的一些所谓的高僧大德，都是不明白这个理。为什么说开悟楞严、成佛法华呢？《楞严经》说的是宇宙人生的真相，它把这个讲出来了。我们为什么不能成就圣果的原因，就是因为拿妄心当真心，你所起的心都是妄心。所以说，评价这个、评价那个，用的不都是这个妄心嘛，生死妄心呐，而且还误认为自己修得很正确，我这是真心。佛就说阿难，就好像你现在是一样的，虽然得到多闻，但终不能成正果。多闻，明白很多呀，说话一套一套的，长篇大论的、引经据典的，说得好听啊，阿难都能把佛讲的法倒背如流。我们现在很多人也是啊，一整就把经文这个拽出一段来、那个拽出一段来，都可以啊。但是又能如何呢？还是用识心去做事情，还是用识心去看人、看事，所以不能得成阿罗汉果。阿难只证到了初果，初果罗汉，还属小乘。要证到无漏，像大阿罗汉、大菩萨，才是圣果。这段经文就把阿难的心里想法说出来了，阿难听了佛说以后，悔恨自己把光阴错过，一天一天的叫浪费时光。我们现在很多的修行人，不论出家、在家人，就是在浪费时光，为什么？他不是真修啊！什么是真修？看住自己的妄心，看住自己的妄识心！而现在人不看住自己的妄识心啊，不管是出家人、在家人，都向外看，叫习于外看，是不是啊？就爱评价个这个、评价个那个，你这是妄心还是真心啊？不论你是多有名的在家人还是出家人，你用的是识心还是真心，你能骗得了凡夫，能骗过明眼人吗？你是修行人吗？不是修行人，因为你还是在用意识心为真心，你根本就不是真修！像憨山大师在《山居示众廿五首》里所说的：“不到真休处，终成落口谈。”什么叫“真休处”啊？就是舍识用根！你还在意识上做活计呢，还在妄识心上做活计呢，那不还是轮回的本吗？你爬得再高，你也是轮回的！所以阿难就悔恨自己把这个光阴错过了，白白浪费了这些年的时间。但是他又感激佛的慈悲，指示他真心，你看看，他没有埋怨心，他都是感恩的心。我们现在有些人总是爱埋怨，不要埋怨，都是感恩。为什么呢？因为你所遇见的一切境界，都是来成就你的，不管是什么缘，你应该心怀感恩！所以凡是你嘴里还能抱怨出来的，还能去指责别人的，你都是假修行，不论你是出家人还是在家人！你去抱怨人、指责人，你就是假修行，为什么？因为对面来的就是命里有的，你对面来的，不管是好事情、坏事情，都是你造作的因吧？叫如是因、如是果，那你为什么还指责、抱怨呢？因为你是从反面看的，你没有正确的知见！正确的知见是什么？打个比方说，如果你被小偷偷了，是好事还是坏事？应不应该感恩呢？应该感恩。为什么呢？第一，你前世偷人家了，你种了偷人家的因，今世你得偿还人家。第二，如果小偷不偷你，你这个债上哪儿了去？你不是想早日了生死、出轮回吗？你这个因不了，你怎么能出轮回呢？因都了完了，果报都还完了，你才能轻轻松松地出轮回吧；你有因，你就得来偿还宿债呀，连佛都难免，都要偿还宿债，所以说，任何修行人他也不可能离开因果。所以大修行人是不昧因果的，必须得筹还因果，你成道了也还，你没有成道还是要还的。但是还与还的心态不一样，你迷惑颠倒时的筹还是什么啊？你是带着抱怨、带着埋怨、带着愤慨、带着情绪来筹还，如果你要是成道了、觉道了、明理了呢？你就要欢欢喜喜地去还。是不是啊？他为什么诽谤你呀？他为什么陷害你呀？他为什么障碍你呀？因为你前世就这样对待人家了，如是因、如是果。（——未完待续）我们在整理文字的时候，有时会出现错别字或一些语句不对，希望读者给与指正并留言。谢谢！预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇


转载请注明地址:http://www.luohanguoa.com/lhgyf/78999.html