过去，佛陀于舍卫国祇树给孤独园弘法。

一日，有一婆罗门来到精舍请示佛陀：“佛陀啊！请问未来世中会有多少佛出现于世？”

佛陀告诉婆罗门：“未来世中将有无量恒河沙般的佛出现于世。”

婆罗门听到佛陀如此回答，心想：“未来世中将有无量恒河沙般的佛出现于世，到时我可随诸佛修诸梵行。”

于是婆罗门心生欢喜，起坐离去。

途中，婆罗门自心思惟：“我今只问佛陀未来世中有多少佛出世，却没问过去世中曾有多少佛出现于世。”

于是，婆罗门原路而还，再次请示佛陀：“佛陀啊！过去世中曾有多少佛出现于世？”

佛陀告诉婆罗门：“过去世中曾有无量恒河沙般的佛出现于世。”

此时，婆罗门即反省自问：“过去世中曾有无量恒河沙般的佛出现于世，自己却不曾跟随诸佛修行，错失如此多世因缘，未来即便有无量恒河沙般的佛出现于世，亦不可能兴起亲近修行之心，所以应当珍惜当下跟随佛陀修行的因缘才是啊！”

于是婆罗门恭敬合掌祈求：“希望佛陀慈悲，能成就我于正法中出家修行。”

佛陀见其发心真诚，随即应允。

婆罗门出家受具足戒后，独处静室，常自思惟离欲寂静之胜妙安乐，如是精进修行，直至成就阿罗汉果。

“佛法难闻，大善知识难遇”，学人应珍惜佛法住世因缘。即便过去有无数佛出世，因缘皆已错失，未来虽有无数佛当出世，彼时自身又在何处？故应把握当下，亲近大善知识，缘虑正法，精进修行，成就圣道。

原文

如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。时。有异婆罗门来诣佛所。恭敬问讯。问讯已。退坐一面。白佛言。瞿昙。未来世当有几佛。佛告婆罗门。未来佛者。如无量恒河沙。尔时。婆罗门作是念。未来当有如无量恒河沙三藐三佛陀。我当从彼修诸梵行。尔时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去。时。婆罗门随路思惟。我今唯问沙门瞿昙未来诸佛。不问过去。即随路还。复问世尊。云何。瞿昙。过去世时。复有几佛。佛告婆罗门。过去世佛亦如无量恒河沙数。时。婆罗门即作是念。过去世中有无量恒河沙等诸佛世尊。我曾不习近。设复未来如无量恒河沙三藐三佛陀。亦当不与习近娱乐。我今当于沙门瞿昙所修行梵行。即便合掌白佛言。唯愿听我于正法．律出家修梵行。佛告婆罗门。听汝于正法．律出家修梵行。得比丘分。尔时。婆罗门即出家受具足。出家已。独一静处思惟。所以善男子正信．非家．出家学道。乃至得阿罗汉。

——摘自《杂阿含经·卷三十四》

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