图：北齊-北響堂山北窟-石雕佛手

芳振法师于第二期汉传佛教培训班开示传授三皈依（2）

01.

课堂提问回答，激发学员思考

这一段主要两个部分，一个显意，一个劝嘱。前面大部分基本上属于显意的部分，有受三皈依的殊胜功德。那么显意当中也先有劝嘱的部分。比如说前面几句“善男子，如今已发弘誓愿，则智为先导，但坚信行，有愿必从，汝虽身同世俗，心是菩萨，所获功德不可思议。”

那么在前面这几句当中，“汝虽身同世俗，心是菩萨”。这两句话我们看看有没有什么问题？我们受的是三皈依，怎么心就是菩萨了呢？（学员答：因为你受了三皈依以后，就是真正成为佛门弟子，由佛的教诲，师父的教导，时时刻刻要想到自己是三皈依佛的弟子，就有菩萨的心肠，以菩萨的心去面对世俗的事情，会受到人们的敬仰恭敬）呵呵，请坐。在佛经里面经常会有这样的描述，老佛爷那些声闻弟子，跟着佛出家几十年的，乃至于证了阿罗汉果，对吧？这已经超过受三皈多少多少倍了，都还被呵斥为“焦芽败种”。你这里怎么受了个三皈依，就说你心是菩萨了，怎么理解啊？（学员答：因为在三皈依当中有发了四宏誓愿，以四宏誓愿为基础，就是发菩提心度尽众生。而声闻、缘觉二乘就是只管自己的自了汉，没发心度众生，自了生死，所以说“焦芽败种”。）嗯，说的很正确。哈哈根子就在这个地方，就是一个四宏誓愿的差距。请坐。

（时间：0--3:37）

02.

为什么初入佛门，即入菩萨乘？

因为有了四宏誓愿，有了“众生无边誓愿度、佛道无上誓愿成”这两条愿，所以从初入佛门，即入菩萨乘。这四弘誓愿里面其它的两条，“烦恼无尽誓愿断”，阿罗汉已经彻底断清净了。“法门无量誓愿学”，阿罗汉即是什么？阿罗汉即是“无学”，该学的都已经学完了啊。那为什么说还不能称菩萨呢？没有发“众生无边誓愿度”“佛道无上誓愿成”这两个愿。所以我们往后在学佛的过程中，要明白，在受菩萨戒的时候要问，“汝等是菩萨否？”然后回答：“是菩萨”。再问：“汝等已发菩提心否？”答：“已发菩提心”。那么就要明白这个菩提心。什么叫做菩提心？菩提心以什么为内涵？

简单的说，对于菩提心的性相，最关键衡量两条内容：一、上求佛道；二、下化众生。只为自己求解脱，没有发下化众生、普度众生的愿，都不能称之为菩提心。或者说我们只求说是去做好人好事，想要去普度众生，但是我们不发愿要成佛道，那这个度众生的愿也满足不了，菩提心的性相也不具足。

（时间：3:37--6:15）

03.

菩提心最根本的性相：上求佛道、下化众生

菩提心最根本的两条就是：上求佛道、下化众生，这是菩提心的性相。这个最关键啊。我们要弄明白，要不然到时候说“你这才受了三皈依，就说你自己心是菩萨了？”我们要知道差别就在这里。那么看这两句的内涵，什么是“众生无边誓愿度”？什么是“佛道无上誓愿成”？这个要真实发起，不是嘴巴说说的，回头一想：我自己吃饱喝足了就好，我还普度众生？

这里面要发“众生无边誓愿度”，也是有些性相可以衡量的。比如说菩提心怎么生起来？从大悲心生起来，大悲心从哪里生起来？从慈母心生起来，慈母心是什么意思？就像母亲养育孩子一样，自己可以不吃，要让孩子吃，自己可以受苦受累，要让孩子享受幸福，这个是慈母心。有了慈母心才能生起大悲心，有大悲心而生起菩提心，这都是老不容易咯。我们细细推究啊，学佛其实真不是一件容易的事，要做的如法到位，都要花功夫去努力的。

（时间：6:17--8:20）

视频录制：双益法师

开示整理：慈云

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