对文章《由南传经典论证佛陀涅槃后仍“存在”》（点击上方蓝色文字，跳转文章），有人留言：经过这么些见闻，我不太相信“常住真心”的说法了，只有识阴的假象。“常住真心”它没办法证明，因为根本没有人通过禅那证悟到，也许真的就是一个后人架构出来的概念法，就跟基督教所说“神的名字叫耶和华”一样，是一个妄想法。

涅槃即是常住真心。涅槃是识阴的假象吗？您怎么确定“根本没有人通过禅那证悟到”？

他回复说：

构成世界的只有色法、心法、心所有法，也就是五蕴，以及无为法涅槃。如果说“常住真心”就是涅槃，那么为何《阿含经》典中没有丝毫提及？为何部派佛教时期仍然没有？为何大乘时期开始出现这一概念？这有没有可能是当初大众部为了贬低上座部为小乘，所安立的假名？

可参看：

《由南传经典论证“五蕴皆空”、“真常唯心”》（点击上方蓝色文字，跳转文章）

有人留言说：

佛陀所说的不食荤腥不是“鸡鸭鱼肉”，而是“杀盗淫妄”。看了这些文章，实在是为贤佳法师的精进努力而叹息。

可询问：这说法出自哪里？

他回复：

南传小部《经集》荤腥经。

想问您几个问题：

1.阿罗汉是小乘根器吗？

2.佛陀住世时，跟随他出家修行的比丘们都是成就阿罗汉果位。例如：阿难尊者、优婆梨尊者、大迦叶尊者、舍利弗尊者、目犍连尊者等等。

3.佛教已经经历了两千多年的历史演变，而今天的我们嘴里说末法时期，心里又向往大乘菩萨道，难道说，两千多年前的阿罗汉尊者他们的智慧没有今天的我们高吗？

我在元亨寺版《南传大藏经》中未查到《荤腥经》，但查到有《臭秽经》。

元亨寺版《（南传）经集·臭秽经》说：“杀生宰割并绳缚，盗取妄语与诈欺，习诵邪曲淫人妇，如此之行为臭秽，臭秽非因食肉而。此世诸欲不自制，贪求诸味业不净，邪空邪见难化导，肉食不是实臭秽。”（