“尊者名闻”，“名闻”，即如同“大号尊者”一样声名远扬。要知道，有其果地的庄严，必有其因地的付出，声名是福报外在的显现，一个有福报的人必然有相应的声名，能令众生得闻。以阿弥陀佛为例，阿弥陀佛的名号之所以名扬十方世界，与其在因地的付出密不可分。阿弥陀佛在因地为法藏比丘时，就曾发大愿，要利益十方世界一切众生得究竟乐，今功圆果满，故其名号十方世界众生皆能普闻，而且，十方世界众生只要发愿求生弥陀净土，称其名号，必蒙阿弥陀佛慈悲接引，往生西方。经中告诉我们，不但娑婆世界的众生知道阿弥陀佛，十方一切世界的众生都知道阿弥陀佛，可见，阿弥陀佛真是名不虚传的“名闻尊者”。

至于经中所讲的“名闻尊者”，诸家说法不一，有说是“耶舍”，有说是“摩诃俱絺罗”。由于去圣时遥，很难考证，故在此不作说明。

“尊者善实”，“善实”是指真实的善。每个人对善的标准认知不一，世间人认为的善即是善良，富有爱心的人。但从佛法的角度而言，善有多种标准：能修持五戒十善的，是人天善；能断除贪嗔痴烦恼的，是解脱道的善；能自觉觉他，利益众生的，是菩萨道的善；唯有能够断尽一切烦恼，证得圆满功德的，那才是真实的善。

那怎样才能做到真实之善？《大势至菩萨念佛圆通章》云：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。”释迦牟尼佛在《观经》中也赞叹念佛人说：“若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华；观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友；当坐道场，生诸佛家。”由此可见，念佛人才是真实的善人，念佛法门是真实的善法，念佛的功德是真实的功德。

经中所讲的“尊者善实”，又称“善贤”，梵语“须跋陀罗”，是佛陀最后度化的弟子。据《大唐西域记》卷六记载，须跋陀罗尊者原为古印度拘尸那城的一名外道婆罗门，但聪慧多智，根机敏利，修习已得五神通（天眼通，天耳通、他心通、宿命通，神足通），年一百二十岁，始改信佛法。他听闻佛陀将在娑罗林中涅槃，急奔佛所前往拜谒，于其夜出家受戒，净修梵行。据称，佛陀料其将至，预先告知大弟子阿难，在夜里将他引至床前，并为他讲授八正道等佛教奥义。入夜未久，尊者即证得阿罗汉果，并于佛陀之前行取灭度。

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