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开心法宝（国学经典、法宝）！

那么我们再看，在六根、六尘没有出现之前，在我们的心中有没有任何的痕迹啊？没有。所以叫「空中无色，无色声香味触法」，乃至无六种意识心。虽然没有这种形相，这万法之本性在不在啊？既然是在，它没有任何形相跟有形相有没有区别啊？所以又回到《心经》的开头「色不异空」，虽然「空中无色」，但是「空即是色」，明白这个道理吗？比如说孙悟空摇身一变，变成了茶杯，虽然茶杯里没有孙悟空这个相，但茶杯就是孙悟空。那孙悟空为什么要变成一个猴相啊？他变成这个茶杯相，行不行？都行的，这是心的本能。要注意，讲小法的时候不失时机回到大法来。那么至于后面的六种意识心。眼对光产生眼识界；鼻对香产生鼻识界；意对法产生意识界……这是不是六种意识心呐？是不是十八界啊？六种意识心关键在于这个意识界；前面的五种俱生意识也叫意识，它由根对尘而产生。那么由根对尘要注意，在没有根没有尘的时候，你能不能显现出有形有相的这个意识心呐？不能。虽然不能显现出意识心，在没有根没有尘的时候，这六种意识心在不在我们心里？一定是存在。不管你有没有眼根，有没有色尘，它都存在。它是借助于六根对六尘这种因缘而显现出这种意识心。比如说我们看到灯光：「哎呀，这个灯光真亮啊」，哎-呀-这-个-灯-光-真-亮-啊，九个字，是不是？那在没有眼根和灯的时候，这九个字在不在啊？（在）。你可不能以为是六根对六尘产生了这六种意识心，这就是小乘因缘法。按照小乘因缘法修行，我们可以证阿罗汉果位，可以超六道轮回，但是你不能明心见性。所以到了大乘法：「哎呀，这个灯光真亮啊！」我跟你们讲，它不是眼根对灯光产生的，明白吗？它在心里本来就有。真实讲来，它是随缘而显现。这叫不叫破因缘法啊？不叫。它不是由眼根对灯光产生，亦非不由眼根对灯光产生，这就圆满了。这叫「非因缘非不因缘」。《楞严经》这个法讲得很正确，但是讲得太高度概括，我们不容易理解。它是讲非因缘非不因缘，破因缘之相，不破因缘之性，不舍因缘之用。一般的人认为非因缘就是破了因缘法，错了——你破除了因缘法等于是断灭空。我们真心本来面目一定要随因缘而显现。你们要把握我的一个口头禅，我讲「是不是」，你讲「是不是」就对；你讲「是」也是错的，你讲「不是」也是错，你应该「是不是」，这就是破因缘法，也是也不是。这就是口头禅，这就是真理。好，把这个六根、六尘明白了以后，我们对后面的六界就懂了。

编后语

「道场得成果，我已悉知见」：一切时间、一切空间、一切万法，无非「道场」，这是成究竟圆满之佛。这个「我」既可以理解为释迦牟尼，又可以理解为我们的本来面目。这个「我」遍于十方三世一切万法，小我与大我圆融为一个本体。「悉」全部知道，「见」就是证果成就。

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