研习佛法，咱们屡屡听到普济群生、恒顺众生、众生心……提及来，到底甚么叫“众生”呢？

众生是释教的专出名词，梵语bahu-jana，jantu，jagat或sattva之意译，音译仆呼那、禅头、社伽、萨埵，也有的典范译为多情、含识、群生等。容易地说，众生有三个道理：

一、众缘所生：好比咱们“人”，出世到这个人间来，是从何而来的呢？是由父精母血、咱们的第八识，尚有五蕴四大许很多多的人缘合在一同，才有咱们这个“人”生计到天下上来，是以称为众缘所生。

二、众处受生：咱们死了之后，性命并不就完毕。死，可是换了一个处境和躯壳。如今咱们做人行善、修五戒，未来还会来做人的，若是修十善，未来生到天上去。倘若造罪状，未来陷入地狱，也许畜牲内里去。咱们死后受生，没有不变的地点，这终生做人，来生不是永恒做人的，也不是永恒做畜牲的，所受生的地点不相同，是以称为众处受生。

三、浩繁死活：一部分，有生必有死，没有永恒不死的人，是以释教讲：一部分倘若没有生到西方极乐天下，也许其余的净土去，也许是证得阿罗汉果，一期性命完毕之后，跟着他的业力，生了又死，死了又生，生死活死，永恒不断的。是以，咱们有很多的死活，如今生到人间，未来生到天上，说未必又陷入三恶道内里去，云云有浩繁的死活，称为众生。

以上是将萨埵译为众生的道理。在唐代，新的翻译家把它译成多情，不光单是咱们人类，也许说涵盖了一起有知觉情绪的生物，示意和没有知觉情绪的天然界的无机生物不相同。

对于“多情”与“众生”二语之间的干系，诸说不一，有的以为“多情”是指人类、诸天、饿鬼、牲畜、阿修罗等多情识的生物，依照这类说法，则草木金石、江山地面等为非情、薄情，而“众生”则多情及非情两者都包罗在内。其余一种说法则以为“多情”即是“众生”之异名，两者是体一而名异，皆包罗多情之生物及非情之草木等。其余，多情之异称有“有识”（倘有识庸人）、“有灵”（倘有灵之类）等多种。

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编纂｜海涛

责编｜妙声