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问道解惑

ASKFORANSWERS

问

请问法师：请师父慈悲开示，证罗汉果以后，是否会感觉人生苦恼？

答

达照法师：罗汉他苦恼是没有了，他觉得这个多余倒是有的。佛在世，有证四果罗汉的、初果罗汉，当然初果、二果、三果，他觉得人生苦恼是很正常，因为他思惑没有断嘛。刚才讲的罗汉，就初果罗汉他是有苦的，初果罗汉还要七返人天，他思想上已经看到无我了，遇到事情他苦得不得了，他需要赶紧修行、进步，从事相上一步步地突破自己。但如果指的是四果罗汉呢，四果罗汉他“慧解脱”阿罗汉，他是见思惑虽然断尽，但是什么他心通、宿命通、神足通、天眼通、天耳通都没有，只有漏尽通。小阿罗汉，叫慧解脱，他通过闻思来解脱的——就听法听多了以后，想想想，哎，想想想到最后，确实确定“无我”了，在工作上、生活当中，也能够确定无我了，整个内在的理和外在的事相两重无我都完全确定了。这个是四果阿罗汉，也是慧解脱，通过闻思的智慧来解脱的，这个阿罗汉他烦恼是断尽了，但是就大阿罗汉有的这个功能他没有开发出来。那么大阿罗汉呢，就“俱解脱”阿罗汉。他自己通过禅修、禅定，然后会有他心通、天眼通，这个天眼、他心、宿命（等）这五通当中，有些还多一点，有些还少一点的，但是关键是从事相上证得漏尽通，就是整个身心他不痛苦了，那么这个是阿罗汉的一个标准，当他证得这个身心、理事都无我，都已经断除三界轮回的烦恼之后证阿罗汉。那么有一种，他证得阿罗汉就整个处在阿罗汉境界里面，所以他感觉不到是苦的；那么还有一种就是，因为阿罗汉他习气还在，虽然遇到事情他那个粗重的烦恼是没有了，但他习气还在，是什么习气呢？比如说，以前修不净观，修苦空观，觉得人生是苦，但是他证得苦了以后，你仔细问“你真苦吗？”他也知道没有苦，没有多少苦，因为理事都已经不苦了；但是他这个习气起来的时候，他还是觉得人生挺苦，挺没劲的，没意思，没意思干嘛，他就去自杀去了，就阿罗汉还自杀的。后来佛说，“自杀怎么可以呢？自杀跟杀人一样，有罪的，不可以杀！”佛讲这个话的目的——就怕（有些人修无想定或者外道定，还是凡夫）修行稍微身心空一点，然后就厌世，就厌离这个现实的人生，结果跑去也跟阿罗汉学习，学自杀就麻烦了，就是变成犯罪、犯法的典范了，所以佛就不允许阿罗汉自杀。后来这个阿罗汉也挺狡猾的，他不自杀了，“佛说不自杀，我就不自杀了”，然后他证阿罗汉后，他叫别人杀，他叫别人，他说“你就把我脑袋砍下来吧。”敢砍吗？他说，“没关系，我现在已经不痛了，我也不苦了，活在这里还多吃饭，吃喝拉撒还挺麻烦的，你就帮我杀掉吧。”结果别人还帮他杀。佛又讲，佛说这个叫别人杀也不行，所以自杀、叫人杀、见杀随喜——看到别人杀，有些阿罗汉也在那里说，“哎，你看某某人他证阿罗汉了，你看他死了真好！”自己证阿罗汉了，他觉得死了没关系，所以见杀随喜，都不可以。我们读戒就知道，自杀、叫人杀、见杀随喜，这都是有罪的。这样子禁止了以后呢，这阿罗汉就不敢了，不敢自杀。实际上，对阿罗汉来说，死亡确实像把这件衣服脱了一样，就换件衣服一样，他不会有痛苦。但是考虑到阿罗汉他是在人间，我们凡夫是受不了这样，特别怕被一些烦恼重的人做一个邪教的榜样，那就麻烦了，所以佛不允许。不允许呢，对于这部分人来说，他是不是很烦恼、很痛苦去自杀？其实不是，但是确实也有习气，就他厌离的习气还在那里，所以到时候他就想厌离了。那这个不算有苦，但是算是有习气。——摘自.01.17《吉祥经》17答疑（转自安福利生）预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇


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