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佛云：我是一切根源，一切根源在我。有一种忍让叫做佛，有一种自然叫做佛，有一种自我叫做佛，有一种智慧叫做佛。佛是超脱，前难万阻无一物；佛是自然，世间万物为自然；佛是智慧，助人弃苦自我乐；佛是自由，奉身修炼，减少欲念，远离罪恶，佛是蕴藏真理的中国智慧。自然万象皆藏佛心，佛心之有无皆在自我，佛性之超然皆在修身，佛理之常在皆在修心，发现自我，自己谓佛。世人皆有烦恼，世人皆有佛性，世人皆有善心，世人皆有佛根。天地一份情，浓缩在心灵。有一尊睡着的佛，他的名字叫做人，他在等待佛的召唤；有一个觉醒的人，他的名字叫做佛，他会唤醒沉睡的心灵。自身修佛发掘一种本性，静下来的心是一轮明镜，不抛弃，不放弃，尊重众生的生命，摆脱物欲缠绕，纯洁身心，即心是佛，无心无佛，就能让心灵悠游于平和自由之境。励志成佛折射一种超凡，花开花谢常相伴，潮起潮落心亦安，领会诸佛人世的妙语箴言，感悟圣哲佛法的博大精深，慈悲为怀无欲无求，自在逍遥。出世修佛隐喻一种逍遥，一花一世界，一叶一如来，佛法修身修心，不是因果追寻，不是善恶因应，而是慢慢淬炼自我，是心安自在的旅行，是随缘尽意的闲情雅致。自己谓佛浸润一颗善心，只要心释然，佛心常相伴，只要释善意，佛理皆可期，只要花还开，佛法皆可待，只要心常在，你我皆为佛。尘世常喧嚣，不远离而净化；人群常复杂，不逃避而善待；物质常诱惑，不强占而支配；挫折常悲伤，不气馁而面对；心灵常起伏，不遗忘而抚慰。华枝春满，天心月圆，我的心灵我做主，我的佛性我追寻，我的禅意我领悟，我的佛法我自为。让我们的人生升华净化为禅意的人生，让我们自己成为自己的佛——一种持有健康心态、宽容心性、积极向上的佛。摘要：佛陀说：﹁我就是佛。﹂确实，即心是佛，无心无佛。心摆正了，佛心也就悠然显现。感悟心语佛陀曾说过：“只有奉行众善，纯洁身心，才是福德的本源。”纯洁身心，不仅靠自己的努力，还要选择好相处的人。难陀，梵名Nanda，又作难努、难屠、难提，巴利名同。意译作欢喜、嘉乐。他是释尊的异母弟弟，在佛陀众弟子中，被誉为“调和诸根第一者”。据说他身长一丈五尺四寸，容貌端正，具三十相（唯缺佛相中之白毫相，又耳垂较佛稍短）。关于他的受诫，最终证得阿罗汉果，其中还有一段小故事呢。刚开始的时候，难陀没有出家修行的意思，只是一味沉湎于爱欲之中，对于佛陀的所作所为，两者是“江水不犯河水”，难陀觉得佛陀的苦行僧生活太苦了，所以丝毫不在意自己的尊贵姓氏，只管吃喝玩乐。这天，佛陀出去托钵，路过皇宫时，看到难陀和他的爱妃正在享受人间的爱欲之乐，不禁皱了皱眉头，于是慢慢向难陀走去。这时，正在寻欢作乐的难陀看到了从远处渐渐走近的佛陀，不知怎么了，看着佛陀的庄严面相，难陀心中突然起了一股敬重之心。这股敬重之心促使他不由自主地从楼上下来，迎接着佛陀并走到佛陀面前并恭敬地合掌顶礼：“尊敬的佛陀，好久没见了，不知你这次来，有什么事情想告诫我？”佛陀很自然地把钵交给他，只说了三个字：“跟我走！”这时的难陀，身心突然进入了一种空明的境界，听到佛陀说的这三个字，如听仙乐，于是他就捧着钵，跟着佛陀，一直来到佛陀落脚休息的地方。坐定之后，佛陀温和地告诫捧着钵的难陀：“你不该沉迷于淫爱之乐，这不是一件好事情，对你的身心造成了很大的污染，你应该出家，出家才是解脱之道。你看看你周围僧团的这种静谧的气氛，你自己想一想吧。”听完佛陀的话，难陀的心中不禁一动。于是他毫不犹豫地回答道：“佛陀，我知道自己以前做错事情了，现在我想通了，我决定出家，让自己的身心得到纯洁。”于是难陀正式出家了。但是刚过了没有一周，难陀的心就开始发痒，内心不能平静下来，反而一直躁动不安，他欲念未断，每天都想回去跟爱妃玩乐。郁闷之下，他跟僧团中的五位恶比丘混到了一起，他们经常聚众滋事，以打发时间。他们六个人，被众生称为“六群比丘”，在僧团里名声很坏，他们犯下了许多戒规。有一天，六群比丘又聚在一起，正在精舍外嘀咕着他们的行动，恰好被佛陀看到。于是，佛陀召唤难陀：“你跟我走一趟吧。”对于佛陀的召唤，没有人能够抗拒的了。因为佛陀身上散发出来的博爱、仁慈让众生都有“高山仰止”之感。于是，难陀跟着佛陀，来到市集里，那里有卖鱼卖肉的摊子，地上有包过鱼肉的叶子，还有鱼血、鱼鳞和其他脏物，混乱不堪地乱堆在地上，臭不可闻。“难陀，你把那些叶子拿近闻闻看。”难陀捂着鼻子回答说：“佛陀，那些叶子不必拿近就已经很臭了。”“不，你只要照我的话做。你把叶子卷好，扔到旁边去。”于是，难陀照做了，忍着呕吐的冲动。“现在，你闻闻自己的手。”“我的手很脏、很臭，我不想看到它了。”难陀说。“好吧，你现在去擦手，多擦几遍。”难陀捡起旁边的草，不断地擦呀擦，但无论如何也无法去掉腥味。这时，佛陀发话了：“你以前享受皇宫的富贵荣华；结婚后沉溺于淫爱之乐；出家后又和不守规矩的六群比丘在一起。你的人格已像那肮脏的腥物一样，虽然没有拿在手上，但你的手还是脏的，即使用草去擦，臭味仍然去不掉。”听到佛陀这生活化的教育，难陀非常惭愧，忏悔不已，知道自己大错了。这时佛陀叫他去洗手，又告诉他：“从现在开始，这双手不要再去摸脏的东西，要像现在一样，忏悔则清净。”两个人又前行一段路，经过一家卖香的店铺，佛陀告诉难陀：“去要一个盛过香的盒子！”难陀依言而行，把盒子拿到佛陀面前。佛陀问道：“感觉如何？”“好香啊！虽然这是个空盒子，却仍然很香。”难陀深深地闻了香味，回答道。佛陀应机地说：“这就像人格的熏陶，香盒虽然是空的，但从香店取出的就很香；修行人也是一样，虽然还没有什么修为，尚未彻底了解真理、体悟本性，但在僧团中，如果你经常和清净的大比丘相处在一起，也能很快得道，像舍利弗、目犍连、大迦叶等，若多亲近他们，也会使你渐有德风。但若跟不纯洁的比丘混在一起，日子久了，也会身心不纯洁。而身心的纯洁，才是福德的本源。”以那以后，难陀稳定下来自己的身心，专心修习，同时，经常听从舍利弗、目犍连、大迦叶的谆谆教诲，终于证得阿罗汉果。这是佛陀对弟子们的生活教育，他运用生活中的实际理论，让弟子迷途知返，从而有效的纯洁身心，达到福德的本源。在这个故事中，难陀一开始没有控制住自己的心念，心里依然有很多欲望，后来又与恶人在一起，所谓近墨者黑，不免又染上了很多恶习。而佛陀通过对他的召唤，教导他这样一个道理：人格的熏陶，除了自身心灵清净以外，还要选择好自己身边相处的人。跟清净的人在一起，自己也会身心越发纯洁，才能获得福德。原滋原味与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所处直焉。

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