大家好，我今天谈一个理论上的事情，在大乘经典里面，有一个说法，菩萨畏惧证得阿罗汉果，比要堕地狱还要可怕。这样的说法，会让人觉得好像修成阿罗汉，是件很可怕的事，这就让很多人种下一些很深的印象。其实在中国佛教有一个说法，叫作五时说法。佛说法有五时，第一、华严时，唯度地上大乘菩萨；第二、阿含时，度声闻缘觉小乘；第三、方等时，就是大小通启，大小乘共通的般若；第四、般若时，就是方广大乘，斥小扬大，喝斥小乘，就是我刚刚讲的菩萨畏惧堕声闻乘；第五、法华涅槃时，会三乘于一佛乘，叫作会三归一。法华经之所以可贵就是它提出了所有一切众生都能够成佛的理论，所以在《法华经》跟《楞伽经》里面，就把声闻乘的涅槃分别用两个比喻来说明。《楞伽经》叫作三昧醉酒，就好像人喝醉一样，酒醒了以后就没有了。声闻乘的罗汉他们入了涅槃，好像喝醉酒一样的，等到一定时间以后，涅槃就退失掉，他又要开始走向成佛的路；《法华经》叫作化城暂止，就像我们到远处去旅行或者经商，因为路程太远了，所以佛就在路途中化现一个城，让我们大家休息一下，休息好了，佛就把化城撤除，大家再继续走，最后还是成佛。所以三昧醉酒和化城暂止，就是说明了二乘阿罗汉的涅槃，是一个暂时的地方，就好像我们常常说的西方极乐净土。所以大家要知道，我们所说的声闻乘的涅槃、西方极乐净土和天上净土都是一个方便，最后的目标还是要成佛。

这就有个问题，为什么佛要说这么多？大家要知道一个很重要的原因，因为佛道太漫长了，三大阿僧祇劫，这么漫长的旅程中间，当然有很多很多不同的路程，有很多很多不同根性的人，所以佛的慈悲智慧，就开出了这么多不同的法门。

所以我希望大家要有更宽阔的知见，不要执己谤他，也不要去轻视声闻乘的人将来只是成为阿罗汉。佛在世的时候有很多阿罗汉，当你还在生死里面轮回，人家就已经三昧醉酒酒醒了，离开化城往前走了，你还笑人家。佛如果没有智慧，他为什么会度这些众生，一千二百五十人皆成罗汉，在《法华经》里面，佛也给他们授记，将来也都会成佛的。所以大家要有一种宽阔的心量，只要是佛的敎化，我们都能够欢喜信受。

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