《佛说阿弥陀经要解讲义》

诸恶莫作断苦因，众善奉行福慧临，

自净其意念弥陀，脱缠离缚生极乐。

《弥陀经要解讲义》

深入经藏智慧如海

南无本师释迦牟尼佛（三称）

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，

我今见闻得受持，愿解如来真实义。

我们今天一起来学习《佛说阿弥陀经要解讲义》。

我们要学习这部经，最重要就是要让大家了解净土法门，我们有这个福报在这个地方，是要修很多劫的福德因缘，今天因缘具足，所以我们要好好珍惜。

《佛说阿弥陀经》这部经是每一个道场早课跟晚课都在诵的，比如说打佛七，早上都诵《阿弥陀经》，平常晚课也都诵《阿弥陀经》，但是对这本《弥陀经》深入研究的人也有，对这本经要彻彻底底地了解，相信不是很多，所以我们今天会选这本《佛说阿弥陀经要解讲义》是要深入地研究净土法门的理跟事的圆融法，那么我们为什么要选这本呢？因为这一本它讲的事相、讲的理体都很详细，我们会尽量解释得很清楚，一句、一句念，一句、一句向诸位解释，尽可能让大家都得到法喜充满。

　重校新版阿弥陀经要解讲义序(李炳南老师)

《阿弥陀经》这是一本经典。要解，是一位大师所写，讲义呢？是圆瑛法师讲的，讲义就是像我们现代讲的比较白话。序就是写在文章的前面先作稍微介绍叫做序，简单讲就是重新校对这个新版的《阿弥陀经要解讲义》，这是前面的一篇序文。

说“佛法难闻，凡情忽之也”：佛法就是我们现在在研究的大乘的经典跟小乘的经典，难闻就是说：没有福报的人听不到，没修无量劫来这个善因缘他听不到，他很想要求道，但是所求的不是正法，是邪法，是不正知不正见的。那么难闻呢？是他要听到没那么简单。

“凡情忽之也”：“凡情”就是一般的众生。他忽略了，他都不会想到：我今天可以听到佛法，是真的很不简单的福德因缘。一般的众生他没有去重视，没有去注意到。

“净宗难信，旨奥罔解也”：净土宗因为是不问自说，我们每一部经典都是弟子问，佛才回答，但是因为《佛说阿弥陀经》这本经典，是很深奥，很不可思议的境界，唯佛与佛乃能究竟，所以证阿罗汉果都无法去了解净土法门的不可思议的地方，所以净土宗是不问自说。证阿罗汉果他都无法了解这种境界，当然要叫凡夫来相信这部经典是更加难，叫做净宗难信，很不容易相信。

“旨奥罔解也”：“旨”就是义理，就是说这本经典的义理。“奥”就是很深的意思。“罔解”就是不了解的意思。因为这本净土宗的经典，《阿弥陀经》义理很深奥，不为一般众生所容易简单来了解的。

“佛法者何？”：意思是说佛法是在讲什么呢？

“净而已也”：就是在讲一个净而已。要净什么呢？

就是要净我们的六根，要净我们的六尘，要净我们的六识。

六根的意思是什么呢？就是眼、耳、鼻、舌、身、意这个六根。为什么称呼为根呢？树若没有根它会活吗？不会活的，所以六根的意思，就是增长生死，增长我们的生死叫做根，会主导我们的生死的叫做根；我们若有这个六根我们的生死就不能了，眼睛看色，耳朵听声音，嘴，造口业，这六根就是这样，光是我们一辈子所吃、所杀的众生就不计其数，所以这个根就是说增加了生死，树若没有根它就不会活，所以我们这个六根就是在攀缘的地方，在造业的地方，意思就是说有这个六根会增长我们的生老病死，这辈子死后，下辈子再继续来出生，生生世世来六道轮回就是因为有这个六根。

我们若转一个念头，以清净心，那么六根就是我们的本性，六根所散发出来的就变成智慧之六根。

所以我们现在是叫做染污的六根。

我们若明心见性，我们若有修行，眼睛看一切境界，如如不动。

我们过去凡夫，眼睛看这个色就是分别、执著。

我们现在学佛，这眼睛看这人众生变成怜愍心、慈悲心、观照心，不同，圣人也用六根，但是圣人的六根是长养圣胎；凡夫的六根是造恶、轮回。

那么尘呢？尘就是污染的意思。这张桌子若是三天不擦就有很多灰尘落下来；我们这个心若没来听讲佛法，光是个性要改就不可能，所以说虽然有的听到佛法，但是他不去实现他的清净，尘照常还在，这尘就是污染的意思。

但无心于万物，何妨万物常围绕。你只要对境无心，尘无所住，这是我们的本性，这个外境不重要，净化我们这个心最重要！我们的内心起心动念这个尘就会污染我们。

所以常常劝告诸位，说：活在你真正的生命当中，你要了解自己，不要常常拿你的尺寸去衡量别人，我们要了解自己是一个凡夫，是一个烦恼的众生，怎么够资格去讲别人呢？愈讲你就愈分别，这六尘就愈染污，这就是我们学佛的重心点，所以从今以后，不要干涉别人，是非不要听。

哲学家讲一句话：全世界的人都说这个人不好，你不要相信，你要来跟这个相处看看，你再来下断言；全世界的人都说这个人很好，你也要来跟他相处看看，这样才不会偏激，才不会冤枉。要深入去了解才不会被六尘污染。这个是说个人做个人负因果，我做，我负因果，你做，你负因果，你要造恶跟我无关，我只能教化你：你不要造口业，不要分别，不要执著，要放下，团体当中不要斗争。

别人讲我们怎样，这没有关系，我们欢喜心来领受，要成佛，要当菩萨，一定要经过这个阶段，一定会经过这个阶段，种种的境界。

我们所要亲近的东西就是这三种——根、尘、识。“根”就是六根，就是增长我们的生死；“尘”就是污染的意思；“识”就是分别心，我们若有分别心，我们就继续去造业，继续去执著，继续造口业，知道也讲，不知道也讲......所以我们造业最重的就是什么？就是这张嘴巴，所以我们会修，大家在拜佛，大家在念佛，光是这张嘴巴都把我们的功德全都花光了。

所以群经就是很多经典都这样告诉我们。蕴就是含藏。含藏就是说隐藏很多的义理，无不在净，全都在讲要如何净，佛法就是要让我们清净，世间人就是要让我们污染，所以我们都劝这些老菩萨，经文虽然有一点深奥，但是你坐在这个地方，听得懂也来，听不懂也来，至少不会看电视，不会去造业，不会跟你老公吵架，至少你这二个钟头一张嘴静默没有去造业，你来这里两个钟头看的是佛祖，这本是经典，是法。佛、法，再看到的师父就是僧，你来到这个讲堂有修没修三宝具足，所以听得懂、听不懂全都要来结一个善缘。

“故群经蕴义，无不在净”，就是说一切的经典蕴藏所讲的，就是全都在净，“无不在净”就是完全在讲要如何净，如何才能清净？“学而习于净，扼乎佛法之要矣”：我们要来学习，学习这个清净。“扼乎”：就是掌握住。意思是说你已经掌握了佛法的根本，今天我们来学佛你不来学净要作什么？难道要学污染？

告诉诸位！

第一、一定要对众生有礼貌，遇到要多讲：谢谢、感谢、感恩，对人要有礼貌！有修行也好，没修行也好；持戒也好，破戒也好，一切与我们没关系，你做，你负因果，他做，他负因果，我们要能用这种心去恭敬。佛法就是在讲这个清净。

我们老是听人讲：我的师父很有修行，我的师父多了不起！赞叹师父是很好，但是师父有修行是师父的，我们自己没开悟，没有修行，对我们一点帮忙都没有，所以唯有要修自己，回光返照，学佛才有意义。

若今天我们这个净不能清净我们的心，诽谤人家，我们若是诽谤到菩萨你怎么办呢，从外表看你怎么知道他是凡夫还是菩萨呢？看不出来，我们自己承认说我们是凡夫，我们就不要讲人家，要当作每一个人就是菩萨，这样我们就掌握了佛法的根本。

今天我就学习到这里，感恩您的聆听。阿弥陀佛！

回向：

愿以此功德，庄严佛净土。

上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心。

尽此一报身，同生极乐国。

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愿生西方净土中

九品莲花为父母

花开见佛悟无生

不退菩萨为伴侣