佛

四十二章经

说

笔记（18）：第一章、出家证果

（3）沙门

作者/观诸法如

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沙门

「解无为法，名曰沙门」，出家比丘必须持戒。佛又开演种种方便加行，依着加行修证四向四果，最后证到阿罗汉果，真正契入无为。无为当中不妨碍有为，无为是体、有为是用。所以要知道出家的目的，就是要「识心达本，解无为法」。「解」是了解。我们先了解道理，然后再修行契悟，真正达到无为法，就是真正的沙门。那么这样子，叫做沙门。「辞亲出家，识心达本，解无为法，名为沙门」，这样讲，就是成就圣道的时候，名为沙门。如果你还没有成就圣道，沙门义还不具足；也可以名为沙门，但是不是具足，不圆满。「解无为法」，解无为法当然就是圣人了。能解的就是无分别智，根本无分别的智慧契证了无为法了，这叫做沙门。

「梵语沙门，此翻勤息，谓勤修戒定慧，息灭贪瞋痴也」，「沙门」的解释有很多种，沙门是音译，又称为室罗磨拏。所谓沙门，义译为「勤息」──勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。当时印度有四种姓，四条大河，所谓「四河入海，同一咸性；四姓出家，同一释姓。」出了家，不论是什么种姓，统统以释迦牟尼佛为姓。

《瑜伽师地论》也把沙门归成四类。第一，「胜道沙门」解行俱胜、道高德重的修行人，不但是与道相应，而且是与圣道相应，悟到圣道第一义谛，第一义谛就是无为法，契入了无为，又受持二百五十戒，就称为胜道沙门。胜道沙门，指得殊胜道之沙门，如佛、菩萨、声闻、缘觉等圣者。又称行道殊胜、为道殊胜，或称道生、毕竟到道。

第二，「说道沙门」，是指还没有契悟圣道，但专门研究经教来弘扬佛法，在印度来讲就称为论师。在现代，一般而言就称为法师，知道要弘扬佛法，普度众生。又称示道、善说道义、解道能言。能契入佛法，又能够通达经教、度一切众生、建设道场、弘扬佛法，就称为说道沙门。

第三，「活道沙门」，就是依道生活、精进用功，虽然还没有悟到无为法，但勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。又称命道、道活、依道生活、受道，这样子在道业上精进努力，就称之为活道沙门。

第四，「污道沙门」，指破戒无惭，污秽破坏圣道之沙门。污道就是与佛法的正道不相应的出家众，所谓贩卖如来；狮子身中虫，自食狮子肉。在佛法中出家修行却所行非法，如同贩卖如来，自己毁灭、败坏了佛法。

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