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祭祖大殿内外墙，以巨幅壁画展示丛氏一族自草原霸主到两汉世家及徙居胶东改金为丛的列祖列宗之光辉业绩。

丛氏宗族及祖茔、祠堂的历史渊源宗祠是供设祖先的神主牌位、举行祭祖活动的场所。古时文登丛氏有祭祖活动的场所在祖茔和祠堂。祖茔有两处：一为宋大观元年所建立的柳林小甸祖茔，一为明御赐尚书丛兰公的青石岗祖茔。宗祠有文登丛氏祠堂。

史料中，古文登丛氏祭祀的祖茔、祠堂，除柳林小甸祖茔外，都在文登古县城附近。

文登丛氏祠堂始建于明代，都在明尚书太子少保兰公成名之后才有，现流传最广的丛氏族谱，也是兰公之后修续。兰公官居一品，当然要按当时的各项体制来修续宗谱。明时袭欧阳修之续谱之例，士大夫追封三代上续不过五代，所以按这个官方规定，丛氏族谱也就只能以德佑公为一世祖了，其后建之宗祠亦是以德佑为一世祖而祭祀。小甸祖茔丛氏附葬记中所列的丛氏祖先凡40余位，其中做过文登盐税使的德佑祖，是宋大观元年之永祖的第七世孙。而自德佑祖上下三代人中，做过金元高官的就有52人，作为明代大臣的兰公续其宗祖，按体例而上追五代是完全可以理解的。

宋元之前丛氏无祠堂，只有柳林小甸祖茔墓祠之祭。庙堂之祭最能彰显一个宗族的兴旺衰退，柳林小甸祖茔自宋大观元年永祖兆基以来，其祭祀最为隆重者，应莫过于金元时期。在丛氏祖茔碑刻和文登县志记载中我们得知，金元两朝虽只百余年时间，但文登丛氏为官显达却有50余位之多，这在一县一氏之中，可算得上是奇盛了，正如明刑部尚书陈其学所言“至元起家，复为世勋臣族”，族兴而祠必隆。

兴建威海丛氏大宗祠的缘由：

祠堂是古时人们对祭祀祖先之堂馆的一个俗称，按各朝代时期的制度不同，又被分为大宗祠、祠堂、支祠、专祠和家庙等多种等级。

据史料和考古发现，公元前21世纪的奴隶社会就有了帝王专门祭祀祖先的场所——家庙。殷商时曾订观王庙制，到了西周更是把祭祖、祭天、祭地看成是天子的权力。《左传》说：“国之大事，在祀在戎”。而除天子之外的真正意义上的祠堂，应该始于汉代，但当时祠堂均建于墓地，曰墓祠。南宋时朱熹著《家礼》立祠堂之格制，但严格规定了祠堂等级限制，只有士大夫以上有了地位的人才能立祠，民间不得私建，到了明嘉靖年间，才允许民间可联宗建祠。此后，兴建祠堂之风迅速席卷全国，到清有增无减，民间村村有祠，形成了我国独有的民族和传承文化特征。

明清之际虽允许民间建祠堂，但其规格亦有严格的限制，从名称上亦可分出等级：大宗祠为一姓之总祠，非阖族而不能称；祠堂为一族之显贵之祠，非文至巡抚、尚书，武至督帅而不能建，文武缺一不可；各支宗祠则为一般平民可建；专祠是大家族为某一显要勋臣所建；而家庙在所有祠堂里规格最高，非皇封式或皇帝亲自祭祀过的忠烈勋臣是不能称之为庙的。建筑规格等级森严，不可越制。

现为文登市博物馆使用的文登丛氏祠堂，乃光绪末年北宫名绅丛氏族长麟洲公倡仪主持所建，其地为麟洲公无偿捐助，工料由全族劝捐。有史料为证，凡德佑祖之支系族人每亩地议排募铜钱。

此祠气势雄伟，格调高雅，在文登诸氏之祠堂中无与伦比，是当时文登唯一一座按祖上出过一品官员才能达到的规格修建的。祠为二进五楹雕梁画柱，大殿堂前为木制屏风，祭祀时可全部展开，前殿有石柱四根，左右有石鼓一对，门前八字砖墙，大门上“丛氏宗祠”为邑名流书法家赵泮馨所书，大门后圆石卷门上有石匾坊，刻“世承天宠”四字，为文登光绪戊子解元于霖逢所书，由于资金问题匮乏，及麟洲公病故，此祠历20余年方竣工。后期亦为敌伪占用。建国后，长期为县文化馆图书馆所用，年世界丛氏宗亲会出资近10万元对其维修，丛氏研讨会在其前殿东室办公。

年10月世界丛氏宗亲会常务理事会北京会议一致通过，将城子村所建之丛氏宗祠命名为丛氏大宗祠，祭丛氏有文字记载以来的永祖之下凡十九世先祖，受天下丛氏族人拜祭，为天下丛氏族人阖族之大宗祠。

年6月30日，祖居文登冶口，迁居吉林延吉丛氏后裔，在伯母和姑姑的带领下，前来文登丛氏宗祠敬奉本支三代四公之神位。这是延吉宗亲们第三次踏上家乡的故土。

百年前，冶口永祖二十五世孙学珠公迁居吉林延吉，世代丛氏后裔，谨遵祖训，诗书传家，诚信自强，坦荡仁厚，敦亲睦祖。传至二十八世，丛氏子孙更是将丛氏世家家风发扬光大，其大孝之心，仁义之举，实为吾族丛氏之楷模，吾丛氏家族之骄傲。

吉林延吉丛氏四公祖祠进奉牌位升神点主祭文：

维

公元二零一九年，六月三十日，农历五月二十八日。

岁在己亥，时届仲夏，

文登古郡，惠风和畅。

丛氏后裔，迁居吉林，

不远千里，齐会桑梓。

感先辈养育教诲，念始祖恩德永垂，

秉持心中之至诚，追缅先人之盛德，

延吉丛氏三代祖，得后代子孙大孝，

晋祭神位于祖祠，安享千秋之永祀，

德徽终古其不朽，英灵含笑于九泉。

吾族丛氏学珠公，树德公，瑞滋公，丰滋公，祖籍文登，迁居吉林延吉，世代秉承祖训，处世谦让，轻财博义，勤俭持家，文德渊深，好善乐施，慈祥仁恕，和易近人。今有孝孙孝子孝媳，尊祖遗愿，专抵故乡祖祠，奉诸公神主，位列享堂。今魂归故里，伴之高堂，飨之故里，位归于斯，魂得其飨。

主祭晚生，谨献果酒，焚馨香，告慰于列祖列宗在天之灵；

乞降神灵，伏维尚飨。

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